(A.P.Hawzah) À l'occasion de l'anniversaire du martyre de sayyeda Ruqayyat on va recherche sur l'une des principales objections soulevées au sujet de la personnalité de cette petite fille de l'Imam Hussein (que la paix soit sur Eux).
Certains mettent en doute l'existence de sayyeda Ruqayya (que la paix soit sur elle). Leur principal argument repose sur ce que le cheikh al-Mufîd (qu'Allah lui fasse miséricorde), dans son ouvrage Al-Irshad, lorsqu'il énumère les filles de l'Imam al-Hussein (que la paix soit sur lui), ne mentionne que Sayyeda Sukayna et Sayyeda Fatima bint al-Hussein, sans faire état d'une troisième ou d'une quatrième fille.
Il convient toutefois de rappeler, en premier lieu, que si le cheikh al-Mufîd compte parmi les plus grandes autorités de l'école imamite et que Al-Irshâd constitue une œuvre de référence, cela ne signifie nullement que l'absence d'une information dans ce livre équivaut à la négation de son existence historique.
Un exemple manifeste l'illustre clairement. Dans ce même ouvrage, lorsqu'il énumère les filles de l'Imam al-Jawad (que la paix soit sur lui), il ne mentionne pas Sayyeda Hakîmah Khatune, alors que celle-ci est pourtant une personnalité bien connue dans l'histoire chiite. Plus encore, le cheikh al-Mufîd lui-même la cite dans d'autres de ses écrits. Cela montre qu'une omission dans un ouvrage ne saurait être interprétée comme une négation de la réalité historique d'une personne.
Pour établir l'existence de sayyeda Ruqayya (que la paix soit sur Elle), il convient donc de consulter un ensemble de sources, notamment celles qui sont antérieures au cheikh al-Mufîd. Parmi celles-ci figurent Tarikh Ahl al-Bayt, attribué à Nasaj al-Baghdadi, Al-Hidâyah al-Kubra de Hussein ibn Hamdan al-Khusaybi, ainsi que Muntakhab al-Anwar d'al-Iskafi. Ces trois ouvrages, rédigés approximativement un siècle avant le cheikh al-Mufîd, indiquent tous que l'Imam al-Hussein (que la paix soit sur lui) avait trois filles. Il ressort donc de ces témoignages qu'en plus de Sayyeda Fatima et de Sayyeda Sukayna mentionnées par le cheikh al-Mufîd, l'Imam avait au moins une autre fille.
Par ailleurs, plusieurs ouvrages postérieurs au cheikh al-Mufîd recensent quatre filles de l'Imam al-Hussein (que la paix soit sur lui). De plus, certaines sources antérieures au cheikh al-Mufîd, contemporaines de celui-ci, ainsi que d'autres écrits du cheikh lui-même, emploient le terme « banât » (les filles) lorsqu'elles évoquent les filles de l'Imam al-Hussein. Abû Mikhnaf, le cheikh al-Mufîd ainsi qu'al-Dinawari dans son ouvrage Al-Akhbar al-Tiwal utilisent tous cette expression, laquelle, selon l'usage de la langue arabe, renvoie naturellement à un nombre supérieur à deux.
Ainsi, l'ensemble de ces indices historiques conduit à la conclusion que l'Imam al-Hussein (que la paix soit sur lui) avait au moins une, voire deux filles supplémentaires, en plus de Sayyeda Fatima et de Sayyeda Sukayna (que la paix soit sur elles).
De son côté, Ibn Funduq, dans son ouvrage Lubâb al-Ansâb, mentionne explicitement quatre filles de l'Imam al-Hussein (que la paix soit sur lui) : Fatima, Sukayna, Zaynab — décédée à l'époque de son père — ainsi que sayyeda Ruqayya (que la paix soit sur elle), dont il cite clairement le nom.
Dans toute discipline scientifique, il est de règle de s'en remettre aux spécialistes de cette discipline. De la même manière que de nombreux grands marâjiʿ faisaient examiner leur lignée généalogique par le grand Ayatollah al-Marʿashi al-Najafi, reconnu comme l'une des plus hautes autorités en matière de généalogie (ʿilm al-ansâb), les témoignages des experts de cette science revêtent une valeur particulière.
Dès lors, lorsque Ibn Funduq, l'un des éminents savants de la généalogie, mentionne expressément le nom de sayyeda Ruqayya (que la paix soit sur elle) dans son ouvrage, son témoignage constitue une preuve importante et digne de confiance. En rapprochant cette attestation des nombreuses autres sources qui établissent que l'Imam al-Hussein (que la paix soit sur lui) avait trois ou quatre filles, l'existence historique de sayyeda Ruqayya (que la paix soit sur elle) apparaît comme solidement étayée et aisément démontrable.
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